早在2021年《覺醒年代》熱播時，我便總盼着書的出版，影像與聲樂的結合自然撼人心魄，但紙張文字，帶來的或然性想象，叙述上的主觀感受，卻能在另一種層面上，構架出更加恢宏壯闊的留白曆史。
年代，覺醒。這是龍平平老師對于百年前那個時代的定性，然而我們翻開書來，第一章《國難家愁》四個字便揭示了沉重灰暗的現實，我們對這個年代并不陌生，曆史上它是風雨飄搖的，是沖突激烈的，也是絕望與希望并存的。龍平平老師以小見大，以1915年北京的怪天氣切入讨袁護國大潮，展現整個北京乃至中國的緊迫危亡——行色匆匆的百姓，色厲難近的軍官，不止的争吵......也正是在這樣的背景之下，引出李大钊與陳獨秀相約回國共尋救國之路，更由此時間點開始鋪墊整個建黨史。我們看到，龍平平老師沒有囿于領導人物、重大戰役的傳統思路，對中國共産黨成立前的特殊時空進行拓展，對時間的設計和回溯，恰到好處，也更能帶領我們跟随他的叙述，進入到那段波瀾壯闊的曆史。
火宅炎炎，衆生難安。這便是我在書中看到的，當時的中國之貌。而面對哀鴻遍野的底層社會，有志青年、有識之士如雨後新筍破土而出，有如陳延年、陳喬年、趙世炎、鄧中夏等等這般的青年，亦有如魯迅、李大钊、陳獨秀、蔡元培、辜鴻銘這樣的壯士，他們用生命燃燒理想，救亡圖存，令人欽佩。或許是作者對陳延年着墨較多的緣故，同大多數人一樣，我對這位烈士印象極為深刻。"濃眉，粗臉，闊口，兩眼閃閃有光幹淨，身穿黑色粗絨蘇聯式工人服裝，頭戴列甯式便帽。"這便是大家眼中的陳延年同志——純粹而堅定的共産黨人，我們的同志。1927年陳延年于上海被捕，甯死不跪，被國民黨亂刀砍死。而書中對于陳延年赴死的藝術處理，與電視劇的畫面相契合時，是讀之落淚。同樣，書中"殉道者"三字，正是對陳延年的高度概括。
其次便是辜鴻銘先生。一位"曠世怪傑"，龍平平老師客觀地塑造了辜鴻銘先生的形象，我們得以以上帝視角瞥見他的"不合時宜"，但我們也必須承認，他同樣是一位堅定的愛國人士。他堅持自己的信仰，相信中國的傳統文化，并盡自己的努力尋找救國之路。他翻譯，發表論述。而最為人熟知的，便是他的“溫良論”。書中便是通過一篇演講來引出這個論述——溫良既不是源于推理，也非産自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。辜鴻銘先生驕傲地認為，溫良是中國人的本性，是極為美好的品質。我認為這個詞提的是實在精彩。
而翻看整本書，以《國難家愁》起筆，以《殉道者》過渡，以《大道之行》結章，上下兩冊，述盡建黨曆史，繪盡英雄烈士。我忘不了。
同志們，同志們，是在書中反複出現的稱呼，也是一個個清晰挺拔的模樣，驚才風逸，壯志煙高。我忘不了。他們在校園裡滿懷壯志誦讀《新青年》，在紅樓上撐起一把躲雨的傘，也曾在昏黃的油燈下徹夜不眠，他們是學生，是先生，是作家，是農民......他們便是中國的衆生相，是為了大道可行的殉道者。
合上書，回憶這段波瀾壯闊的建黨史，我深知，我們民族正是有這樣為理想義無反顧的殉道者，前進的光芒才能使天地昭明，後來者，新時代的"士"，也正應如此，才能在時代與個體同頻共振的奏鳴中，走向似錦前程，續寫人世百相，輝煌曆史。
文/譚歡
23級文學七班
